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第503章 善人纵论,陈朝诸王! 1/3

(感谢书友取名好麻烦的再次打赏和推荐票!^-^)

莫善人,有古怪。

不光是“宜都王”的独特,他这一系列的称号都很独特。

高宗之后——

高宗就是陈宣帝的庙号,这位是陈成的直系先祖,身上有他的Y染色体,这是没有疑问的。

但问题是,庙号是君主在庙中被供奉时所称呼的名号,既然是“庙号”,供奉他的陈朝宗庙已经不存在,那要这个庙号有何作用?

这就好像末代皇帝很多都没有庙号,庙之不存,号将焉附?溥仪,蜀后主,陈后主,南唐后主这些倒霉蛋都是。或者虽然有,但是不会被提,隋炀帝的庙号是啥?他是有的,“世祖”是也!可谁会把他当祖宗?

隋以前,并不是所有君王都有庙号,一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀,但如果每个君王的庙都留下,数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。只有对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,才会追上庙号,以示永远立庙祭祀之意。

西汉只有四位官方认证有庙号的皇帝,东汉三位。汉以后逐渐庙号开始泛滥,到唐宋几乎人人都有,所以就开始流行以庙号称呼,所谓“唐宗宋祖”是也。

在唐朝,你说“高宗”,大家的反应只会是唐高宗李治,而不是是汉高宗刘奭(就是王昭君那位汉元帝,庙号后来被刘秀剥夺。)更不要说陈高宗陈顼了!

就好像太宗就是李世民,而不会是汉太宗汉文帝。

莫善人先说“高宗之后”时,他都没反应过来。高宗之后不就是中宗李显、睿宗李旦、太平公主、当今天子嘛?

说到“宁远公主”才反应过来,李治哪有女儿叫宁远公主啊!

倒是陈宣帝有女儿封为“宁远公主”,但大家基本称呼她为“宣华夫人”。因为隋朝灭陈后,宁远公主与其他陈国皇室作为俘虏从建康西入大兴,被配入掖庭为宫女,后选为隋文帝嫔妾。

陈朝亡了,哪来的公主呢?

就好像明朝亡了,长平公主也就不是公主了,只能叫“九难神尼”。

比“九难神尼”幸运的是,宣华夫人貌似还真报了国仇。

世传隋文帝之死的“仁寿宫变”就是因为儿子老子争夺貌美无双的宣华夫人而起的。(这么看来,咱们家的男子都不如这么一个女孩子啊!陈成摸着自己俊俏的脸蛋心想。)

其他诸王,也都随着陈朝覆灭而烟消云散。

莫善人口中这些“过时”的词汇,听在陈成耳中,就好像有人跟他说“乾隆爷”“军机处行走”“八旗子弟”一样可笑,溥仪不是有名言嘛:你可拉倒吧,朕的大清早已经亡啦!

察觉到陈成脸上的讶异和戒备,莫善人笑了笑:“怎么,是我哪里说错话了吗?”

“不不。”陈成道:“只是善人描绘‘古人’的词汇,好生独特。”

独特得就好像有个人张口闭口“蒋校长曾经教育我们如何如何”,不说是反贼,也不合时宜吧?

陈成有点怀疑,莫大善人是不是发现了自己的真实身份?

所以提到他家的这些“长辈”时,用的都是褒称,语气也颇尊敬。

怎么?是想让我深以为然,承认我就是“反唐复陈”的陈十一郎,试图举起陈宣帝的大旗造反嘛?

虽然这种可能性太小,但陈成一朝被蛇咬十年怕井绳,不敢不防,故意说他家那些帝王都是“古人”,撇清关系。

当然啰,对陈成来说,这些人本来就久远的可怕,与秦始皇汉武帝一样,都是过去式啦!

“哈哈哈哈!岭南距离中原天遥地远,不通教化,乡野之人很多东西跟不上形势了,还望陈郎君勿怪。”

“善人言重了!”陈成眨巴着眼睛:“我们年轻人要学的反而才多着呢!”

两人就先不去计较“宜都王”的事情,而是宜都王的大哥。

莫善人感叹道:“世说后主无道昏君,只知享乐。家中长辈却说,后主劝农、求贤、纳言、禁奢、安抚岭南的夷狄之民。免除望订租调、奖励耕种,更是惠政。在位之时,山南海北相安,又屡赦天下,颇有气象。”

陈成长大嘴巴,一个字都说不出来。

你说的这个“陈叔宝”,与我说的那个,恐怕不是一个人吧?

虽然陈成我也反思历史,但也不至于到阁下这种颠倒黑白的程度吧?

我跟他有亲戚关系都不敢这么替他翻案!

当然啰,岭南嘛,也可以理解。

对于莫氏这样的地方豪族来说,谁做皇帝无所谓,反正往前一千年,往后一千年,他们都是地方的“土皇帝”。(现代当然就不一样的,但莫氏在河池依然是大姓。)

当“土皇帝”的人,上面的“真皇帝”管的越少越好,他们就可以任性妄为了。

对于南朝皇帝来说,岭南且去自治,到了后主这样贪图享乐的,更是完全撒手不管!

而到了当今天子李隆基,开元十六年平定泷州陈氏反唐的大战,彰显了他统化岭南的决心。

李唐的人哗哗哗全过来了,自己的人就哗哗哗全下去了。

如此,宜州的土皇帝们可不就愈发怀念起南朝时代了嘛!

对于地方势力的心思,陈成可以理解,但实在不敢开口赞叹。所以听莫善人夸赞陈叔宝,陈成只是听,不置评。

他不插嘴,莫善人就自顾自道:“亡国之痛,非常人可以感知。”举起罗诗师的大作道:“即便后主就是昏庸之人,国破家亡,如何‘安乐长安’?便是蜀后主,也不是真‘不思蜀’!那里有祖宗的宗庙,如何不思!”

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