（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）
“那个人念的诗，讲的是什么啊？”天仙姐姐悄悄问六少道。
“姐姐，你觉得我们像是懂这个的样子吗？”六少们愁眉苦脸道。
天仙姐姐：“……”
虽然她对于诗歌半懂不懂，可却莫名地觉得陈成谈笑间嘲弄对手的样子……
还有点小帅。
对于陈成来说，却不会觉得有什么技术含量，别看你挂了“圆觉经”的名号，好像很厉害似的。
这诗第一联“同谒开元寺，期闻《圆觉》诠”，给人的感觉就好像是小学生的日记：
我和我的小伙伴一起来到开元寺，期待着能从这里听到关于《圆觉经》的真谛，好开心呀！
开心你妹！
开心你个大头鬼！
当然啰，像这种开门见山，有啥说啥的方式，你也不能说他低级，往往大宗师们也会这样写。
就好像杜甫大大说：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
又比如李白大大说：李白乘舟将欲行。
都可以说是小学生日记。
问题是咱们接着看下一联：
沿江入山拜，投地掩泥虔！
我们顺着武阳江来到这里，一路走，一路磕头啊！
五体投地，沾满泥污，可我们多么虔诚啊！
这特么不就是给小学生日记，又续上了一段么！
就好像杜甫在“今上岳阳楼”后面说：
“老汉很卖力，上楼不喘气”一样，不是浪费了颔联的黄金位置嘛？
“你……你懂什么！”虞纯气道：“我这是用了典故呢！”
“典故？什么典故？”陈成怪问。
“你这个不通佛法的俗子，自然是不懂佛家的智慧与功德了！”虞纯颇有优越感道。
“哦，你说这个‘掩泥’啊。”陈成微微笑，只是这个级别的话，那还难不倒他。
据佛经记载，释迦牟尼还是善慧童子时，有一天在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，把自己的宝贵头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。
就是这么个典故——
说实话，我就算不知道这个故事，对于我理解阁下的这句诗，有什么影响吗？
虞纯被噎得为之一滞，可对方说的，他也好像没什么好反驳的。
这典故用得不是地方，不提典故吧，意思也对；
非要提典故吧——难道你虞纯还想自比佛祖释迦摩尼咩？
这就是不知天高地厚啊！
虞纯：“……”
“好，前面两联已经被阁下浪费了，”陈成的口气，就好像咬定了虞纯前面全白写了一样：“那么咱们再来看第三联——到这里该有些实质内容了吧？”
第三联起码从形式上看，虞纯是下了功夫了，起码挺对仗：
交口勤三请，陈辞具十缘。
同样使用了佛家的典故，所谓十缘，估计是想表达“十支缘起”，将十二因缘中除去二支，便是十支缘起。
那什么是十二缘起呢？
（自然是把十四缘起去掉两支……）
其实，所谓“缘起”，也是从印度三哥那里引入的舶来品，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回的大海，而不能脱离。
“这一切，无不让人产生对佛祖的敬畏之心，向往着能获得解脱生死，让心灵有所寄托。”陈成一本正经地论述着，直接把虞纯给听傻了！
我靠！
这小子是有佛陀点化了吗？
原本连基本的概念都搞不清楚，现在竟然能如同老僧一般，大谈佛法的同时，还夹杂自己的感想！
他一定是在唬我！他一定是在唬我！
不行！我一定要挑他的毛病！
我一定要挑——
可是，他这些说得都对啊，我怎么挑毛病？
别说虞纯傻了，见到陈成竟然有这么一手，把六少都看傻了！
要知道，在他们看来，陈成比他们还要小白呢！
你当心牛皮吹破了，人家来羞辱你！
可奇怪的是，虞纯竟然听得很认真，就是不开口羞辱！
看不懂啊，看不懂！
实际上，陈成也不是突然就“醍醐灌顶”，一通百通了。
之前陈成了解到这边的佛教不十分流行“楞伽经”之类，而广为传颂“阿含经”，于是就找来阿含经，随便看了看。
真的很随便！
因为这里面的东西都很复杂，深入不了啊！
关于缘起这段，上面说的什么“缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦……”
缘起缘灭，绕来绕去，简直把人看到晕死！
但大概是看明白了：一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立。
用一个成语“因缘际会”就能概括了。
自认为透过现象看到了本质，陈成在这些人面前一通胡吹，反而把他们唬得愣住了！
这里面也有策略，那就是他其实没看懂虞纯说的“三请”是什么东东，那么就避重就轻，大谈“十缘”，从“十缘”再反推“三请”，大概是差不多的东东。
总之虞纯的这第三联的诗一句话就概括了：
我做事的方式很符合佛法哟……
这句有没有小学生作文，你们自己判断吧……
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